夜郎禅社梦呓录（59）：不要拥护弓形虫，要拥护党和政府。
六时吉祥：
许多人、许多事总是在一秒钟里发出的，这一点世出世法倒是一样的。
当我说，我是佛教徒，并不是想告诉你我有多么沧桑，而只是想对你说，人活着总得有个正确的追求方向，而我，选择了佛，这个值得我们累生去追求的光芒。
当我说，我是佛教徒，并不是想告诉你我多快乐、或有多累，而只是想告诉你，我们应该用聪明去发现我们的智慧。
当我说，我是佛教徒，并不是我要在佛前述罪，而是我对心的忏悔，生生世世，慈悲喜舍，佛光加被。
当我说，我是佛教徒，并不是要告诉你，我对生活产生了厌倦，而只是想告诉你，我们闭上眼，向内看，那儿还有一双智慧的眼，引导我们趣向解脱的彼岸。
坡主：
goodmorningeverybody！
六爷写的太好啦！
（唱，《信天游，东方红》旋律）
阿弥陀佛，像太阳
照到哪里哪里亮
哪里有了观世音菩萨
呼儿嗨呀
哪里人民得解放！
束鹿人：
伴着歌声入眠，伴着歌声醒来。
坡主：
大势至菩萨，
非常棒
印光大师我爱你
你的文钞是本好书，
字字句句闪金光！
六时吉祥：
坡主师兄早！
坡主：
六爷早上好，Goodmorning！
青盐：
早安大家！
坡主：
坡主不断地唱赞叹诸佛菩萨，尤其是我们五佛的歌，把马屁拍得狠一点，不断赞叹诸佛菩萨，希望他们大发慈悲，多多加持这个世界，多多加持夜郎禅社的菩萨，大家一起开发智慧，消除业障，身体健康，利益众生，快快乐乐，乘风破浪！
钦此。
束鹿人：
遵旨！哈哈！
坡主：
（唱文殊心咒）
弥勒菩萨
我爱你
我的干爹就是你
06年你加持我
呼儿嗨呀
去录出《金刚禅讲义》
谢谢你，弥勒菩萨！
释迦牟尼佛
最伟大
娑婆教主就是你
你为人民谋幸福
呼儿嗨呀
你是地球大救星！
其他佛菩萨
都很好
但是我们还没有梦见过你
如果你们不来夜郎禅社
呼儿嗨呀
庆功宴上---------------我不敬你们酒！
一切佛菩萨都很伟大！
开个小玩笑，我爱你们，谢谢谢谢！上谢天下谢地，中间谢空气，还要感谢党和政府，感谢我的爸爸和妈妈。
感谢，感谢所有的护法团队。
感谢你的聆听，Goodmorning！
束鹿人：
微笑合十。
微妙香洁：
跟不上了，看文字，感恩码字的菩萨们！合十。
坡主：
听听歌不错的，可能有些来自佛菩萨的加持哦。
跟文字嘛，就很省时间了，但是会滞后好几天，现在每天能喷发3万字，能整理出来1万字就不错了。
模仿《狮子王》
-你看起来有点沮丧。
-我遭遇到了很糟糕的事。
-这种时候，我就会对我的朋友丁满说，你要把你的背后，抛到你的过去。
-拜托，彭彭，可不可以闭上你的乌鸦嘴啊。
-是这样，孩子。
-你必须把过去，抛到脑后，
然后发出菩提心，跟着天上的君王，一起焕发你的力量。
勇敢前进，乘风破浪，把过去的事情，抛在脑后！
大吉大利，佛菩萨万岁！
大慧悲贤：
顶礼上师！身边的弟子很多，其实是还债，东奔西跑也是还债，不过这是菩萨们的事。凡夫不愿意还债，起心动念处处都是自私自利的。所以，有慈悲心的人，在还债中不知不觉积累了福德资粮，当智慧圆满时自然解脱。凡夫不愿意还债，但难逃因果，在业力的牵引下还债，还债之中又造了更大的罪业，不但不能出轮回，而且一世一世往下墮。所以圣凡相隔两重天，一个可喜可敬，一个可悲可怕。大慧悲贤作于井陉微水茅蓬，二0一四年深秋。
坡主：
今天上午开刀下午开会、打字的菩萨可以稍微休息哈。
广播剧听众掉队的、可以趁机追啊追。
没办法，得为人民币，也服点务。
哪天坡主梦得并固守的数字中彩，养家糊口问题解决，就可以专职弘法啦，那样效力更大。
得很好，不得也乐！
以佛治心：
慧律法师：什么是真正的“一门深入”，不要用错地方。
六时吉祥：
慧律法师讲的反流照性，一门深入，从入流亡所到寂灭现前，我们的耳根也即听门，就是坡主说的观音念佛法门。
修佛法为什么要一门深入呢？因为法法相通，条条大路通罗马，所以一门能开，自得门门都开。东挖一锹西刨一镐是大忌！
坡主：
观音静坐法！是听而不念。
大多吉：
一心向善，一心求佛，一心修行之人，可以参照老舍笔下的宗月大师，及修女特蕾莎。
心如莲花：
大多吉不给你点儿颜色看看你不转脑筋，好好把《金刚经》看看再说，哪是求佛，佛在自心，去掉尘秽污垢，光芒自现，老舍笔下的我倒没看过，就说修女，她是善行，救人，可是她度了几个人，她那不是究竟法，能让人脱离轮回吗？敲蒙了吗？好好学习，天天向上。合十。心如莲花：
读《金刚经》感想。“是故如来说一切法，皆是佛法”，这里就可以与前面所说的“诸法如义，互相呼应”，如来所说的一切法，也就是诸法，诸法内在的“如义”即是实相佛法。因为诸法的本体是真如自性，证真如者即是诸佛，未证真如者即是凡夫，所以不论是佛还是众生都共同具有真如自性。真如自性是一切法的通体共性，诸佛因为即于真如，所以与真如恒为一体；凡夫离于真如，所以真如就不能显现。在《华严经》说：“心佛众生，三无差别”，所以我们通常讲佛性平等，佛与凡夫的区别就是，“佛是过来人，人是未来佛”。那么“所言一切法者”，即是我们的真如自性，如果我们著于四相，那么此“一切法”即与真如违逆，离于实相，“即非一切法”；如果我们离于四相，即于真如恒顺，即于实相，“是故名一切法”，皆是佛法。从我们凡夫的角度而言，我们与真如之间只是即与离的关系，我们离于真如，所以与五蕴相聚，如果我们即于真如，那就自然与五蕴相离；离于真如，所以五蕴即我，即于真如，所以五蕴非我。
听经者：
等坡主玩北京看白癜风哪个医院好白癜风北京
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